[ NOTA #74 ] VELAR. en vela. velando. velado

8 sacos en pila de estiba (8 colores antigua bandera GAY) 9 capas (1 velo des velo)

[ NOTA #71 ] TODO ES DE COLOR. ENTRE MIX_ENTRE (MIXES)

saco_rosa ( x d 9)

[ la idea de montaje para ACO con la Galería Trayecto está a punto de consolidarse... estoy a punto de consolidarla. Salto al color. Todo es de color. Pero estos sacos de colores, 8 en total, dibujados sobre papel vegetal A3, se entremezclan y se desmezclan (entremix) ¿entremezclan? esta expresión me atrae
 ]
[intersperse [ɪntə'spɜ:s] verbo transitivo entremezclar, intercalar [with, con]: her black hair is interspersed with gray, se ven mechones grises en su pelo negro]
[entremezclarse verbo pronominal [recuerdos] to intermingle, become intermingled;

[culturas] to mix, intermingle]

[entremezclar tr. Mezclar unas cosas o personas con otras:los policías se entremezclaron con el público]

 

[ ... y me lleva más allá: todo en los sacos está entremezclado... menos yo (que soy de quien hablo y para quien hablo; para quien hago y deshago. Los colores tratan de presentar, introducir; lo que quizá no puedo decir por una cuestión de estilo (reiteración_cacofonía o tartamudeo) ]

 

[ descripción: cerca de la pila, montón, de sacos los o dibujos, apilados también, uno SOBRE otro. Hay que tocarlos... y pasarlos... ensuciarlos... para poder ver todos. cada uno de su color. Sobre todos ellos una hoja de papel vegetal que los vela y protege. Sobre todo los vela: es (son) una expresión (del) fantasma ]

[ velar 

intr. Permanecer despierto durante el tiempo que se destina a dormir

Cuidar a un enfermo o acompañar el cadáver de un difunto. 

Custodiar, cuidar con esmero:
Hacer guardia durante la noche

velar 

tr. Cubrir con un velo. 

Cubrir, ocultar:
Borrarse la imagen del negativo de una fotografía por exceso de luz.
pint. Dar veladuras a una pintura. ]

 

[... y de ahí al arco iris (que desmezcla y desvela la luz en su esencia (la pregunta por la técnica)...y de ahí a las banderas del movimiento GAY que todo, en esencia (como esencia_sexual) mezclan

 

[ ARCO IRIS: 7 COLORES

El arco iris o arcoíris es un fenómeno óptico y meteorológico que produce la aparición de un espectro de luz continuo en el cielo cuando los rayos del sol atraviesan pequeñas gotas de agua contenidas en la atmósfera terrestre. La forma es la suma de un arco multicolor con el rojo hacia la parte exterior y el violeta hacia la interior. Menos frecuente es el arco iris doble, el cual incluye un segundo arco más tenue con los colores invertidos, es decir el rojo hacia el interior y el violeta hacia el exterior. Comúnmente se suele aceptar como siete los colores rojo, naranja, amarillo, verde, azul, añil y violeta producto de la descomposición de frecuencias de la luz, y es formado por los 3 colores primarios y los 3 secundarios, aunque tradicionalmente se habla de 7 colores, incluyendo el añil entre el azul y el violeta. 

 

[ BANDERAS GAY 6 / 8 COLORES ]

 

De ocho franjas (1978)

Bandera Gay actual
De siete franjas (desde 1979)

 

 [ en la siguiente nota desarrollare la maqueta de instalación ]

[ NOTA #58 ] LA COSA (DAS DING & QUELQUE CHOSE) > yacer

[... bocetos iniciales para un desarrollo en vídeo dentro del proyecto FACTO DE ESTIBA...]

[... este desarrollo se relaciona con mis trabajos en torno a la obra de Hans Holbein, en especial el crito yacente y otro objetos perdidos, o encontrados. Como desarrollo en vídeo trataré de analizar el objeto yacente en un estado vibratorio... como imagen vibrante y como imagen vibrada (lo que vibra o lo vibratorio) velocidad estática... movimineto limitado... ir de aquí para allá sin salir del campo de imagen o sin salir de si... ]

[... podría tener que ver con PRIMER, un film de Sam Garruth, que he de confesar que me subyuga... ]

[... lo que vibra como aquello que da placer en potencia, de la pila, porque no se está quieto... si se mueve lo veo y no pienso, estoy en ello que es doble significante (o triple) ...]

[... si se mueve anima mi instinto... lo veo... si no soy yo quien tiene que moverse para que esté a tiro de mi vista: no hay imágenes estáticas. Es obvio, todo se mueve, se mueve, se mueve. Demasiado... la muerte se mueve tanto o más ...]

boceto_saco_tumba_1 después de Holbein

saco_tumba_2_después de Holbein

[... Jacques Lacan, El Seminario, Libro VII, La ética del psicoanálisis, Editorial Paidos, página 127
Y lo que sigue, en esa sesión del seminario sobre "La ética del psicoanálisis", son los desarrollos sobre el das Ding. Lacan señala que lo que busca "está mas allá de la organización del Lust-Ich (...) con la mayor o menor investición del sistema de las Vorstellungsreprasentanzen, (delegación de representación <> representante representativo) en otros términos, con los elementos significantes en el psiquismo". "Con ese campo que llamo el campo de das Ding, somos proyectados en algo que está mucho mas allá del dominio de la afectividad, movedizo, confuso, mal delimitado, debido a una insuficiente organización de su registro". Ese campo del das Ding nos designa el plano del más allá del principio del placer, "aquello que en la vida puede preferir la muerte" (subrayados en el texto) (página 128 de la edición de Paidos)... ]

[... Lo que hay al nivel de das Ding es el lugar los Triebe. "El síntoma es el retorno, vía sustitución significante, de lo que está en el extremo de la pulsión como su meta" (página 136 de la edición de Paidos)... ]

... y para quelque chose de momento esta piccola selección --->

C’est là l’effet pacifiant, apollinien, de la peinture. Quelque chose est donné non point tant au re Lacan Jacques C'est là l'effet pacifiant, apollinien, de la peinture. Quelque chose est donné non point tant au regard qu'à l'oeil, quelque chose qui comporte abandon, dépôt, du regard.
Citations de Jacques Lacan

L’amour consiste à offrir quelque chose qu’on n’a pas à quelqu’un qui n’en veut pas. Lacan Jacques L'amour consiste à offrir quelque chose qu'on n'a pas à quelqu'un qui n'en veut pas.
Citations de Jacques Lacan.

L’amour, c’est offrir à quelqu’un qui n’en veut pas quelque chose que l’on n’a pas. Lacan Jacques L'amour, c'est offrir à quelqu'un qui n'en veut pas quelque chose que l'on n'a pas.
Citations de Jacques Lacan.

A partir du moment où l’homme pense que la grande horloge de la nature tourne toute seule, et contin Lacan Jacques A partir du moment où l'homme pense que la grande horloge de la nature tourne toute seule, et continue de marquer l'heure même quand il n'est pas là, naît l'ordre de la science.
Le Séminaire (1973), II
Citations de Jacques Lacan

La répétition, d’autre part, n’est pas simplement stéréotipie de la conduite, mais répétition par ra Lacan Jacques La répétition, d'autre part, n'est pas simplement stéréotipie de la conduite, mais répétition par rapport à quelque chose de toujours manqué.
Le Séminaire (1973), XI Citations de Jacques Lacan

[ NOTA #54 ] DOCUMENTO ENCONTRADO (en una carpeta)

[... desplegar las carpetas y desplegar las emociones... alterar la quietud del amor perdido en el tiempo y en la distancia. Estando y desplegando el estar hacia... ]

[... un dibujo de mi hija Lucía de hace tantos, tantos años... ]

[... desplegar el corazón y no meterlo en un saco. no... ]
[... pájaro_ardilla_hoja_árbol ... ]

[ NOTA #47 ] 5_SACOS_PENTAMEROS_devenir_sinfin...

dibujo de análisis para sacos pentámeros moebius ( sección áurea )

 

[... devenir sinfin de objetos asociados en su pura superficialidad no orientable... ] +  [ objetos de ida y vuelta encadenados ]

[ NOTA #33 ] 6 SACOS_MASCARA_TRA{D}ICION_PERVERSION

6_sacos_6 = mascara (noh) tra{d}ición_perversión

[ nota del autor / estibador ]
[... pero tradere es, en esencia, etimologicamente, rendirse. (no del todo) ni en la etimo ni en la esencia: rendirse, dar algo (que deja de tenerse, uno deja de tenerlo -y la cosa ya no es del todo, puesto que su estado relacional varía en tanto su cambio de propietario, dueño, amo o usuario (un objeto que cambia de propiedad siempre lo hace en esencia de su potencial de uso / el arma que reposa sobre la chimenea como un objeto de colección)... tradere como entregar, una forma de rendición: lo que se entrega puede ser entre-tenido de una manera otra pero ya no tal como era. Podemos tener algo, la cosa, más allá de ella, es decir potenciada o infrapotenciada. La cosa ya es otra.
Hay quien entiende esta rendición o entrega, en su etimo, otra vez, como una traición, también como una tradición, paro la traición es proditio, quizá un decir, o hacer, lo que se piensa en realidad: se hace lo que uno, consciente o inconscientemente quiere o debe hacer, rendirse a la pulsión interna inevitable: es un rendirse doble porque nos rendimos ante nosotros mismos y porque entregamos lo único que de nosotros se espera: aquello que realmente nos mueve o conmueve. La traición es un momento inevitable en toda evolución, genética o cultural... civilizatoria. Es en Esencia, tal vez, la pervivencia de la tradición misma: dar lo que no se tiene... y que es, con precisión, lo que el otro quiere. Aún así, dadas estas circunstancias, siempre damos por dar... la lealtad es un camino que no lleva a ningún lugar. Como mucho a la persistencia de lo mismo indiferente y a la consolidación de los estados dados (que nos dan y damos). La amistad como aceptación casi lamentable de las apariencias está llamada a la proditio, es decir, a la traición. La amistad, al igual que el amor, no son eternos... en lo más intimo. Todos los caminos son de carne y la mascara es plena potencia de la superficie. La topología como salvación, hasta el último momento, y no más allá, de lo que somos por dentro y por fuera, los unos para los otros. Con cuarenta monedas basta. Todo es devenir, puro devenir. Mascara, por ejemplo. Diversión en la perversión. Tradición / traducción, todo perversión. ]


[ La palabra tradición tiene un sentido particular en los escritos del metafísico francés René Guénon. Con ella alude Guénon a contenidos y prácticas trasmitidos durante siglos que mantienen abierta una vía de acceso a la verdad absoluta del hombre y la relación de éste con Dios y la creación. La tradición es única para toda la humanidad, y se manifiesta de forma superficialmente distinta en los diferentes pueblos y religiones, variando según el contexto, pero manteniendo siempre intacta la parte interior o esotérica (que es inalterable e incomunicable). La cadena se rompe con la época moderna, en la que se pierde la tradición verdadera y solo persisten costumbres que no remiten a ninguna realidad trascendente, pues se trata sólo de manifestaciones físicas reproducibles, y no de realidades interiores que se externalizan a través de múltiples formas, ajustándose a los límites establecidos por la misma tradición. ]

[ tradición (del latín traditio y éste a su vez de tradere, "entregar"), en Derecho, es el acto por el que se hace entrega de una cosa, a una persona física o persona jurídica.
En muchos ordenamientos jurídicos, la tradición supone un traspaso o transferencia, y constituye un modo de transferir la propiedad, pues para que ella se transfiera no es suficiente con la celebración de un contrato (como el de compraventa), sino que hace falta algo más: un modo de transferencia. Uno de ellos se denomina tradición o traditio.
La tradición normalmente se hace mediante la entrega física de la cosa, pero también puede hacerse por medio de otros símbolos que signifiquen su puesta a disposición. Algunos ejemplos son:

• La entrega de las llaves de un almacén donde se encuentra el bien mueble.
• La entrega de documentos que dan derecho a recibir los bienes: albaranes, títulos valores, etc.
• La inscripción en un registro público. ]

[ NOTA #32 ] MASCARAS NOH. 6 SACOS 6

máscaras del maestro Ichiyu TERAI

[ ... nº seis, de la imperfección bíblica (le falta 1 para llegar a 7, gran razón lógica) a la perfección euclidiana de la igualdad de la suma de sus divisores, pasando por ser número atómico del carbono... referencia al amor eterno... y en lo carbónico mismo al amor propio férreo de lo mineral mismo proto orgánico. Sin carbono no seriamos nada (ni en lo orgánico ni en lo mineral). No dejamos de estar, dejamos de ser, pero esa es la historia de la vida, estar, estar y seguir estando (siempre de otra manera) y no como parecemos temer, la historia de la muerte y su culto al ser que ya no es. Estar lo es todo, de una u otra manera... a través de las máscaras, de la máscara otra que constituye el disfraz, la representación... dibujar con grafito, carbono blando, los retratos imaginados, o no, de lo que estamos siendo antes de que solo estemos... ya en el retrato y más allá de una manera que ya no es más la deseada, está dada de antemano. ]

[ 6 máscaras de teatro noh, nohmen, que devienen sacos y viceversa para amparar y encubrir las probables desviaciones del nº 6 que nos lleva al objetivo del 7 (salario). Teatro noh como reservorio de lo arcaico y de lo ancestral, del drama poético que insinúa el posible retorno de lo mismo indiferente. Ahora sabemos que hay cosas que jamás veremos y que tendremos que asumir en su sobrecogedora razón matemática, o vivir en un mundo cuántico sin acabar... o retornar la vía religiosa por tener una visión acabada del fracaso de la humanidad y sus dioses. En los últimos días todo es posible, incluso. ]

[ 6 sacos 6 pequeños y recogidos ]

[ saco_nohmen_bacon_falsario_depravación* ]


El carbono es un elemento químico de número atómico 6 y símbolo C. Es sólido a temperatura ambiente. Dependiendo de las condiciones de formación, puede encontrarse en la naturaleza en distintas formas alotrópicas, carbono amorfo y cristalino en forma de grafito o diamante. Es el pilar básico de la química orgánica; se conocen cerca de 16 millones de compuestos de carbono, aumentando este número en unos 500.000 compuestos por año, y forma parte de todos los seres vivos conocidos. Forma el 0,2 % de la corteza terrestre. [ + sobre el carbono ]

* depravación

sustantivo femenino

1 envilecimiento, perversidad, perversión, corrupción, desenfreno. bondad.

«La depravación desfigura, hace disforme; la corrupción gasta, descompone, disuelve (...) La depravación da a la cosa una dirección contraria a la que debe tener; y la corrupción pugna por destruir las cualidades esenciales que ella debe tener. Lo que se deprava pierde su modo propio de ser y de obrar; lo que se corrompe pierde su virtud y su sustancia. La idea de depravación es contraria a la de lo bello; la idea de corrupción es más bien contraria a la de lo bueno. Comparando una persona muy contrahecha con una de muy mala salud, tendremos en estas dos imágenes las diferencias distintivas de la depravación y de la corrupción. Un juicio no recto es depravado; un juicio no puro es corrompido.»

Nicasio Álvarez de Cienfuegos

2 relajación, laxitud, flojedad. fortaleza.

... como nota a pie de nota es de las que te dejan claro que camino tomar... estamos y permanecemos depravados. La bondad es un atributo de la vida, y como tal, escaso. La depravación nos une al estar eterno. Podría ser broma, si no fuera por que la depravación es un universo a explorar siempre. 

[ NOTA #30 ] SACO_BACON_FALSARIO_detalle

saco_bacon_falsario (membrana / supercie)_perversión

[ Cada cosa tiene su geografía, su cartografía, su diagrama.
Lo interesante de una persona son las líneas que la componen,
o las líneas que ella compone, que toma prestadas o que crea ]

Gilles Deleuze.

[ "La superficie, la cortina, la alfombra, el manto, ahí es donde el cínico y el estoico se instalan y con lo que se envuelven. El doble sentido de la superficie, la continuidad del derecho y el revés, sustituyen a la altura y la profundidad. Nada tras la cortina, sino mezclas innombrables. Nada sobre la alfombra, sino el cielo vacío. El sentido aparece y se juega en la superficie, por lo menos si se sabe batirla convenientemente, de modo que forme letras de polvo, o como un vapor sobre el cristal sobre el que el dedo pueda escribir. La filosofía a bastonazos de cínicos y estoicos sustituye a la filosofía a golpe de martillo. El filósofo ya no es el ser de las cavernas, ni el alma o el pájaro de Platón, sino el animal plano de las superficies, la garrapata, el piojo. El símbolo filosófico ya no es el ala de Platón ni la sandalia de plomo de Empédocles, sino el manto doble de Antístenes y de Diógenes. El bastón y el manto, como Hércules con su maza y su piel de león. ¿Cómo denominar a la nueva operación filosófica en tanto que se opone, a la vez, a la conversión platónica y a la subversión presocrática? Quizá la palabra perversión, que, cuanto menos, conviene al sistema de provocaciones de este nuevo tipo de filósofos, si es cierto que la perversión implica un extraño de las superficies". ]

Gilles Deleuze.

[ “Entre el goce y el saber, la letra haría el litoral”.]

Lacan

[ “El Trazo no es una simple línea. Por medio de un pincel, embebido en tinta, el artista coloca el Trazo sobre el papel. Por su pleno y su perfil, su Yang y su Yin, el empuje y el ritmo que implica, el trazo es virtualmente y a la vez forma y movimiento, volumen y tinte. Constituye una célula viviente, una unidad de base de un sistema de vida”  ]

François Cheng

[ NOTA #24 ] DEVENIR LOCO

dados (étant donnés): saco a + torso + saco b

[ “Serás organizado, serás un organismo, articularás tu cuerpo –si no, serás un depravado. Serás significante y significado, intérprete e interpretado – si no, serás un desviado. Serás sujeto, y fijado como tal… – si no, serás un vagabundo. Al conjunto de los estratos, el cuerpo sin órganos opone la desarticulación (o las n articulaciones) como propiedad del plano de consistencia, la experimentación como operación en ese plano (¡nada de significante, no interpretéis jamás!), el nomadismo como movimiento (incluso en el sitio, moveos, no dejéis de moveros, viaje inmóvil, desubjetivación)” ]

Gilles Deleuze

[ “ Nadie sabe lo que puede un cuerpo” ]

Spinoza

[ nota del autor ]

[  partir de lo realizado que estaba abandonado pero moviéndose en mi mente. Pudriéndose oculto en los resquicios de mi archivo inconsciente. Que lo realizado siga su curso y se mueva y abandone su carga estática y estética... haciendo un quiebro y rompiendo la línea para volver, quizá, a ella por un camino otro, aunque repetido no al menos en el tiempo. 

Todo al saco de los terrores y miedos de aquello que presentimos inútil e innecesario. Todo sirve porque todo sirvió, y todo vuelve porque vamos hacia ello.

Sacos llenos de recuerdos, y de basura. De restos que (se) re_componen desde mi y desde más allá también. Sacos fantasmales que (re)surgen, como el ave fénix, de sus cenizas... del estante o la caja en la que yacían olvidados casi.

Sacos que evocan e invocan pensamientos sueltos e inconexos, tal vez sacando a la luz, desvelando la potencia propia y el enigma del ser.

No parar... no estar(se) quieto. Vibrar como una supercuerda y devenir yo qué sé, cualquier(-)cosa... la cosa misma. El saco lleno de todo lo que tenía y tengo... el dibujo del saco, malo, rallado, informe, nervioso y siempre otro. Decir dibujo no es llamarlo dibujo... dibujar es llamarlo dibujo... y el dibujo es de sí mismo, no del saco. El saco que siempre me recuerda otra cosa... algo que estaba dentro o que podría estar dentro, o dentro y fuera a la vez... o sin más, fuera. Dibujar por encontrar cosas y por el puro placer, o el mero deseo de sentirme deviniendo loco... o en mi loco devenir. No dibujar con gracia, que desgracia. Pensar lo justo para que suceda la siguiente línea y estalle la siguiente conexión, la siguiente posibilidad de lo que sea... fantasmas siempre, que me divierten y entretienen. La inmanencia me trasciende y no sé lo que mi cuerpo puede: golpear el saco. Duro... acompañando su movimiento. Destrozando el dibujo por si acaso ese es el camino... o el cruce mismo. ]

[ NOTA #21 ] SACO_1_TORSO. en desarrollo

saco b  _  torso belvedere  _  saco a

[ apuntes sobre torso _ saco ]

.- cuerpo sin miembros _ estática _ el innombrable

.- dibujos sobre blanco no sobre negro. blanco como contra_luto / romper lo inmaculado: viciar (dar uso (ab_uso) todo el uso. Manchar el papel con los dedos. Tocar... tocar(lo) todo. Manchar y ensuciar / en_usar esta la cuestión: usar guardando para no se sabe qué. NO SE SABE QUE: para los demás (los otros) (lo otro> lo otro que es guardar x guardar .... lo otro otro. (LACAN_tropo)

.-  Where now? Who now? When now? Unquestioning. I, say I. Unbelieving. Questions, hypotheses, call them that. Keep going, going on, call that going, call that on. Can it be that one day, off it goes, that one day I simply stayed in, in where, instead of going out, in the old way, out to spend day and night as far away as possible, it wasn't far. Perhaps that's how it began. You think you are simply resting, the better to act when the time comes, or for no reason, and you soon find yourself powerless ever to do anything again. No matter how it happened. It, say it, not knowing what. Perhaps I simply assented at last to an old thing. But I did nothing. I seem to speak, it is not I, about me, it is not about me. These few general remarks to begin with. What am I to do, what shall I do, what should I do, in my situation, how proceed? By aporia pure and simple? Or by affirmations and negations invalidated as uttered, or sooner or later? Generally speaking. There must be other shifts. Otherwise it would be quite hopeless. But it is quite hopeless. I should mention before going further, any further on, that I say aporia without knowing what it means. Can one be ephectic otherwise than unawares? I don't know. With the yesses and the noes it is different, they will come back to me as I go along and how, like a bird, to shit on them all without exception. The fact would seem to be, if in my situation one may speak of facts, not only that I shall have to speak of things of which I cannot speak, but also, which is even more interesting, but also that I, which is if possible even more interesting, that I shall have to, I forget, no matter. And at the same time I am obliged to speak. I shall never be silent.

El innombrable. Samuel Beckett

.- "¿Por qué esta cohorte lúgubre de cuerpos cosidos, vidriosos, catatonizados, aspirados, cuando el CsO también está lleno de alegría, de éxtasis, de danza? ¿Por qué todos estos ejemplos, por qué hay que pasar por ellos? Cuerpos vaciados en lugar de cuerpos llenos. ¿Qué ha pasado? ¿Habéis empleado la prudencia necesaria? No la sabiduría, sino la prudencia como dosis, como regla inmanente a la experimentación: inyecciones de prudencia. Muchos son vencidos en esta batalla. ¿Tan triste y peligroso es no soportar los ojos para ver, los pulmones para respirar, la boca para tragar, la lengua para hablar, el cerebro para pensar, el ano y la laringe, la cabeza y las piernas? Por qué no caminar con la cabeza, cantar con los senos nasales, ver con la piel, respirar con el vientre, Cosa simple, Entidad, Cuerpo lleno, Viaje inmóvil, Anorexia, Visión cutánea, Yoga, Krishna, Love, Experimentación. Donde el psicoanálisis dice: Deteneos, recobrad vuestro yo, habría que decir: Vayamos todavía más lejos, todavía no hemos encontrado nuestro CsO, deshecho suficientemente nuestro yo. Sustituid la anamnesis por el olvido, la interpretación por la experimentación. Encontrad vuestro cuerpo sin órganos, sed capaces de hacerlo, es una cuestión de vida o de muerte, de juventud o de vejez, de tristeza o de alegría. Todo se juega a ese nivel"

¿Como hacerse un cuerpo sin órganos?  Gilles Deleuze 

[ NOTA #21 ] SACO_CUERPO [ TORSO / TRONCO ]

saco versus torso belvedere

[ En anatomía humana el tronco es una de las partes fundamentales del cuerpo junto a la cabeza y miembros. En su parte superior se encuentra la cabeza, y de sus lados arrancan los miembros superiores o torácicos arriba, y los miembros inferiores o pelvianos abajo. ]

[ El tronco aloja los órganos del aparato cardiopulmunar (el corazón, los pulmones y los grandes vasos), lo mismo que los órganos responsables de la digestión (el estómago, y el intestino) y sus glándulas anejas (el hígado y el páncreas). Asimismo contiene el aparato urinario (los riñones y la vejiga), y el aparato reproductor femenino (el útero, los ovarios, y las trompas de Falopio).
Los límites son:

• En la parte superior. El plano del cuello que forman los anacronios (derecho e izquierdo), el punto supraesternal y el punto de la vértebra prominente o espinal.

• En la parte inferior. El plano de las extremidades inferiores formado por el surco subglúteo y la parte más baja de los genitales externos

• A los lados. Lo separa de las extremidades inferiores los planos que forman los anacronios, y los vértices internos de la pirámide, formada a su vez por el anacronio (vértice superior), el brazo (cara externa), el tórax (cara interna), el omóplato (cara posterior) y el pectoral (cara anterior). ]

[ Representación escultórica de un tronco humano, es decir el cuerpo sin cabeza y miembros. ]

[ notas del autor ]
[ El saco deviene, también, desde una aproximación, anatómica y biológica ( en cierto modo bio filosófica), un cuerpo sin miembros y sin cabeza. Todo está en él de una manera esencial... acumulado, lo rellena y da apariencia desde su interiorización. Todo dentro del saco_tronco está por deglutir a la espera de impulsos que, dada su carencia de cabeza, sólo se producirán por "obra" y "gracia" de un otro ]
[ el archivo como un disponer para el otro / disposición hacia el otro ]
[ en el saco_ tronco se sitúan y disponen hacia el otro otro  (hiperego) la función alimenticia y la sexual en un plano simultaneo o superplano ]
[ el saco como hipercontenedor básico ]
[ saco y avaricia ]
[ síndrome de diógenes ]
[ hombre del saco ] [ mutilación / tronco ] [amputación ] [ castigo ]
[ perdida de inocencia ] [auto-infanticidio ]
[ los dibujos de sacos son / deberian ser antítesis del torso belvedere ]
[ saco como torso otro ]